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　　2020年，在教育部的統(tǒng)籌下，華東師范大學(xué)牽頭協(xié)同3所地方師范院?！敖M團(tuán)式”對(duì)口支援麗江師范高等專(zhuān)科學(xué)校。經(jīng)過(guò)近兩年的探索實(shí)踐，2022年4月，教育部推動(dòng)實(shí)施師范教育協(xié)同提質(zhì)計(jì)劃。從“1+3+1”組團(tuán)式對(duì)口支援到“1+M+N”師范教育協(xié)同提質(zhì)，不僅是名稱(chēng)和方式的改變，更是內(nèi)涵和機(jī)制的延續(xù)與完善?！　∪A東師大組團(tuán)各校深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述，將師范教育協(xié)同提質(zhì)計(jì)劃不僅看成是提高部分組團(tuán)高校辦學(xué)水平...

　　當(dāng)前，百年變局下的世界正進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，跨國(guó)性和全球性問(wèn)題日趨復(fù)雜，地緣政治沖突加劇，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，國(guó)際社會(huì)面臨和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等挑戰(zhàn)。黨的二十大報(bào)告提出，“中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)”“中國(guó)積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球...

　　“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，蘊(yùn)含豐富的辯證思維，對(duì)于推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。堅(jiān)持真理與發(fā)展真理的辯證統(tǒng)一——　　馬克思揭示的人類(lèi)社會(huì)規(guī)律以全部的歷史復(fù)雜性為前提，馬克思主義揭示的真理在具體多樣的時(shí)代問(wèn)題中也會(huì)獲得不同的表達(dá)，并在具體多樣的現(xiàn)實(shí)條件中展開(kāi)為不同的發(fā)展道路?！　●R克思主義是否行，在當(dāng)下...

　　1934年，文史學(xué)家劉大杰在上海的書(shū)店偶遇魯迅，向其討教文學(xué)史的寫(xiě)法。當(dāng)談及陶淵明、李白和杜甫時(shí)，魯迅感言：“陶潛站得稍稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，李白站得稍稍高一點(diǎn)……杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的?！边@番話(huà)頗有道理，說(shuō)出了三位詩(shī)人的人生態(tài)度、創(chuàng)作特色及其在中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中的獨(dú)特地位。陶淵明：自由的離群鳥(niǎo)　　陶淵明注重與時(shí)代保持距離。東晉政治不清明，社會(huì)風(fēng)氣惡劣，人們“這邊一面清談，那邊一面...

　　明代萬(wàn)歷以降直至清初，較為集中地出現(xiàn)了大量以“按鑒”為標(biāo)榜的歷史演義。起初，學(xué)界認(rèn)為這里的“鑒”是指《資治通鑒》?？墒?，許多標(biāo)榜“按鑒”的歷史演義所表現(xiàn)的歷史年代根本不在《資治通鑒》的載史范圍。于是有學(xué)者認(rèn)為，這里的“鑒”除了《資治通鑒》《資治通鑒綱目》之外，還包括它們的前編與后續(xù)之作。然而，這些“通鑒”類(lèi)史書(shū)文古義奧，《列國(guó)前編十二朝傳》等歷史演義的編撰者又多為書(shū)坊主，不要說(shuō)從這些史書(shū)中...

　　實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，需要活躍的科技創(chuàng)新主體、豐富的創(chuàng)新要素、優(yōu)越的創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境、健全的創(chuàng)新體制機(jī)制，需要作為核心治理主體的政府不斷變革、不斷完善、不斷發(fā)展，將“能夠創(chuàng)新”“為了創(chuàng)新”“治理創(chuàng)新”作為重要向度，為各類(lèi)創(chuàng)新人才勇于探索、善于原創(chuàng)與敢于突破給予關(guān)鍵支持、奠定重要基礎(chǔ)。能夠創(chuàng)新　　創(chuàng)新型政府建設(shè)源于人、始于人、系于人。人的知識(shí)、能力、態(tài)度、行為、服務(wù)等質(zhì)量水平的高低，是創(chuàng)新型政...

　　宋代是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰，經(jīng)濟(jì)繁榮程度超過(guò)了以往各代。形成這一局面的主要原因有兩個(gè)：一是隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，隋唐重新統(tǒng)一，采取了一系列恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的措施，商品經(jīng)濟(jì)逐漸活躍，為宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；二是宋代出現(xiàn)了多方面的經(jīng)濟(jì)制度新變，如土地私有制和租佃制進(jìn)一步發(fā)展、城市管理確立街市制等。宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：　　一是工商業(yè)領(lǐng)域形成了官民共利的機(jī)制和觀(guān)念。在制度上，通過(guò)...

　　在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題作出深刻闡述，極大豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化理論?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”概念意蘊(yùn)豐厚，將對(duì)人類(lèi)反思現(xiàn)有文明形態(tài)、探索文明新形態(tài)產(chǎn)生革命性的深遠(yuǎn)影響。它的意義，既是中國(guó)的，同時(shí)又是世界的。中國(guó)式現(xiàn)代化的提出，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的初步構(gòu)建，標(biāo)志著中華文明自我理解的一次...

　　今年全國(guó)兩會(huì)期間，全國(guó)人大代表李燕提出的“國(guó)家全面停止向未成年人提供網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)”引發(fā)熱議。網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)在快速發(fā)展中的確存在一系列的不規(guī)范問(wèn)題，造成了一定的不良社會(huì)影響，其中最為嚴(yán)重的問(wèn)題之一就是未成年人沉迷網(wǎng)游。沉迷網(wǎng)游可能導(dǎo)致未成年人出現(xiàn)近視、腰頸疾病，心理上出現(xiàn)焦慮、抑郁和情緒不穩(wěn)定的情況。嚴(yán)重的可能會(huì)導(dǎo)致未成年人沉陷于虛擬世界而喪失學(xué)習(xí)、社交、生活的欲望?！　♂槍?duì)未成年人沉迷網(wǎng)游的...

　　徐復(fù)觀(guān)的《兩漢思想史》甫一問(wèn)世，就在華文學(xué)術(shù)界引起巨大的轟動(dòng)。有人說(shuō)，傳世著作往往與作者生平有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！　⌒鞆?fù)觀(guān)，湖北浠水人，原名秉常，后來(lái)熊十力為他取名為“復(fù)觀(guān)”，其名取義自《老子》:“萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復(fù)”。在近代思想史上，徐復(fù)觀(guān)聲名顯達(dá)，與熊十力、馬一浮、梁漱溟、張君勱并稱(chēng)中國(guó)當(dāng)代五大儒?！　∮尚鞆?fù)觀(guān)《自序》可知，《兩漢思想史》醞釀?dòng)?0世紀(jì)50年代，直至1978年殺青付梓。其間，東亞...