“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，蘊(yùn)含豐富的辯證思維，對(duì)于推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。
堅(jiān)持真理與發(fā)展真理的辯證統(tǒng)一——
馬克思揭示的人類(lèi)社會(huì)規(guī)律以全部的歷史復(fù)雜性為前提，馬克思主義揭示的真理在具體多樣的時(shí)代問(wèn)題中也會(huì)獲得不同的表達(dá)，并在具體多樣的現(xiàn)實(shí)條件中展開(kāi)為不同的發(fā)展道路。
馬克思主義是否行，在當(dāng)下主要取決于中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是否行；馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。
如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新和繼續(xù)發(fā)展真理的勇氣，馬克思主義就會(huì)失去生命力。尋章摘句、按圖索驥、生搬硬套無(wú)法彰顯馬克思主義的真理性。
理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一——
在馬克思主義誕生之前，傳統(tǒng)哲學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論的統(tǒng)一性、體系性、思辨性，消解了理論與現(xiàn)實(shí)之間的張力，導(dǎo)致“實(shí)際生活缺乏精神內(nèi)容，精神生活也同實(shí)踐缺乏聯(lián)系”。
理論與現(xiàn)實(shí)不應(yīng)該是疏離的，而是具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性。“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”馬克思主義之所以具有理論的徹底性，就在于抓住了事物的根本而具有說(shuō)服力，并可以通過(guò)征服群眾的頭腦使物質(zhì)實(shí)踐發(fā)生變化，從而推動(dòng)現(xiàn)實(shí)以合乎理論理性的方式前進(jìn)。
堅(jiān)持馬克思主義，歸根到底需要的是一種“真正的”理論立場(chǎng)，而不是“純粹的”理論立場(chǎng)?！罢嬲摹崩碚摿?chǎng)，就是要在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上，直面經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中準(zhǔn)確提出問(wèn)題，在實(shí)踐與理論的雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化與本土化。
尊重規(guī)律與創(chuàng)造歷史的辯證統(tǒng)一——
無(wú)論是馬克思主義，還是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，都只有在解決特定的時(shí)代問(wèn)題中、只有在成為主體改造世界的工具時(shí)，才能持續(xù)彰顯自身的真理性。
簡(jiǎn)而言之，正是在堅(jiān)持歷史規(guī)律與發(fā)揮主體創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一中，中國(guó)共產(chǎn)黨人才得以把握歷史主動(dòng)，使馬克思主義揭示的真理在中國(guó)大地上被實(shí)現(xiàn)、被深化、被賦予新形態(tài)，證明“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”。
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作者丨閆方潔 王慧潔（作者單位：華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
來(lái)源丨解放日?qǐng)?bào)
編輯丨王越月
編審丨戴琪
