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　　作為教育改革和創(chuàng)新的重要力量，當(dāng)前很多教師積極嘗試?yán)蒙墒饺斯ぶ悄苤С謱W(xué)生自主學(xué)習(xí)與問(wèn)題探究?！　∪欢?，除了知識(shí)誤導(dǎo)、信息過(guò)載、算法偏見(jiàn)等已知風(fēng)險(xiǎn)外，生成式人工智能在學(xué)習(xí)中的直接應(yīng)用還潛藏一些深層次挑戰(zhàn)，包括學(xué)生學(xué)習(xí)自主性衰減與路徑依賴(lài)、問(wèn)題解決方案趨同與創(chuàng)新受限、學(xué)習(xí)與研究容易止步于方案構(gòu)思階段等。這些問(wèn)題直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的深度和成效，因此需要從生成式人工智能支持學(xué)生深度學(xué)習(xí)的模式重構(gòu)...

一　　近日，由中式奇幻《中國(guó)奇譚》改編的長(zhǎng)篇?jiǎng)勇娪啊独死松叫⊙帧繁t，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典《西游記》再次成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。影片徹底顛覆了《西游記》固有之“唐僧取經(jīng)”的高貴母題和“金蟬歷難”的先驗(yàn)性游戲規(guī)定，將視角聚焦于底層打工人的生活現(xiàn)狀和生存邏輯，以一則笑中帶淚的無(wú)名小妖逆襲故事和勵(lì)志主題，引發(fā)萬(wàn)千普通職場(chǎng)打工人的情感共鳴。長(zhǎng)篇?jiǎng)勇娪啊独死松叫⊙帧穭≌諅鹘y(tǒng)文學(xué)經(jīng)典《西游記》書(shū)影馬伯庸《太白...

　　海德格爾在《技術(shù)的追問(wèn)》中提出，技術(shù)不僅僅是工具或人類(lèi)活動(dòng)的副產(chǎn)品，而且是構(gòu)成我們存在方式的基本維度。每一次技術(shù)范式的革命性變遷，都不僅僅是工具的革新，更是對(duì)人的存在方式乃至主體性的根本性重塑?！　≡跀?shù)字文明時(shí)代，人與技術(shù)的關(guān)系已遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的“主客二分”所能概括。數(shù)字技術(shù)以強(qiáng)大的滲透力和重構(gòu)力，通過(guò)可穿戴設(shè)備、AI輔助決策、智慧城市等方式深度嵌入我們的生活，催生了人與技術(shù)“共生體”。區(qū)別于以蒸...

　　4月29日，習(xí)近平總書(shū)記在上海“模速空間”大模型創(chuàng)新生態(tài)社區(qū)調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展人工智能前景廣闊”。2025年政府工作報(bào)告提出，“持續(xù)推進(jìn)人工智能+行動(dòng)……支持大模型廣泛應(yīng)用，大力發(fā)展新一代智能終端以及智能制造裝備”。與歷次科技革命相似，作為通用技術(shù)的人工智能在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，將重塑經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并引發(fā)勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。那么，人工智能技術(shù)會(huì)對(duì)我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)帶來(lái)怎樣的沖擊和結(jié)構(gòu)性影響以及如何應(yīng)對(duì)...

　　共織“錦繡中華” 　　“錦”字，始見(jiàn)于秦國(guó)睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)。從字形上看，它由“金”和“帛”組成，專(zhuān)指通過(guò)提花工藝織出的帶有圖案與文字的精美織物，具有很高的經(jīng)濟(jì)與審美價(jià)值。在中文中，“錦”“繡”二字常常連用，從華美的織物引申為世間諸般“美好”，更被賦予中華文明璀璨成就之意涵?！　≈腥A織錦既具有生產(chǎn)生活的實(shí)用功能，又具有禮俗、制度、審美等社會(huì)功能；既有漢族的云錦、宋錦、蜀錦、魯錦、上海色織布等，...

　　短劇能否讓我們聽(tīng)見(jiàn)彼此？ 　　一　　這兩年，短劇興盛起來(lái)。短劇的觀(guān)眾有時(shí)會(huì)幻想自己成為無(wú)法企及的存在，富可敵國(guó)或者法力無(wú)邊，但短劇的宗旨不是提供替代現(xiàn)實(shí)而是提供情緒價(jià)值。通過(guò)制造和重復(fù)帶有強(qiáng)烈爽感的人設(shè)、情節(jié)與語(yǔ)匯，短劇將觀(guān)眾暫時(shí)帶出人際關(guān)系的煩亂與糾結(jié)?！　《虅≈杏幸活?lèi)“偷聽(tīng)心聲”的情節(jié)頗受歡迎。壞人巧言令色陷害好人，但是好人嘴笨，必須有人替他把真相捧到關(guān)鍵人物面前，才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)局勢(shì)的反轉(zhuǎn)...

　　近日，某大學(xué)發(fā)布的一項(xiàng)學(xué)術(shù)管理規(guī)定引發(fā)了廣泛關(guān)注與討論。該校2022年出臺(tái)的《研究生學(xué)位論文“雙盲”評(píng)審及申請(qǐng)學(xué)位創(chuàng)新成果要求的規(guī)定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“規(guī)定”）明確要求，博士生申請(qǐng)學(xué)位所提交的創(chuàng)新成果，“導(dǎo)師應(yīng)有實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)并在論文有署名”；并且規(guī)定，“對(duì)于理、工、農(nóng)、醫(yī)類(lèi)學(xué)科，申請(qǐng)學(xué)位創(chuàng)新成果的通訊作者原則上應(yīng)為導(dǎo)師”，而2025屆畢業(yè)生是該規(guī)定的首批實(shí)施對(duì)象。　　這項(xiàng)規(guī)定引發(fā)了博士生及導(dǎo)師群體不同角度...

　　作為思想系統(tǒng)，心學(xué)不僅屬于過(guò)去的時(shí)代，而且具有現(xiàn)在的意義。按其內(nèi)容，心學(xué)既屬于中國(guó)，也是人類(lèi)文明的結(jié)晶，具有世界的意義。具體而言，在思想層面，心學(xué)內(nèi)含多方面的價(jià)值觀(guān)念。從“良知”到“心即理”，從“萬(wàn)物一體”到“知行合一”，心學(xué)的相關(guān)思想既體現(xiàn)了獨(dú)特的哲學(xué)進(jìn)路，也展現(xiàn)了其價(jià)值取向。心學(xué)的以上看法與儒家價(jià)值傳統(tǒng)前后相承，同時(shí)具有深廣的內(nèi)涵?！　⌒膶W(xué)以良知為其核心的觀(guān)念之一。在價(jià)值觀(guān)的意義上，良...

　　《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是古希臘歷史學(xué)家修昔底德的傳世之作，記錄了公元前5世紀(jì)發(fā)生在雅典與斯巴達(dá)之間長(zhǎng)達(dá)二十七年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。作為古典時(shí)期最重要的史學(xué)作品之一，它對(duì)今天的歷史學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)等領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)影響，成為多個(gè)學(xué)科公認(rèn)的原典。書(shū)中記述的不少事件被后人反復(fù)引用，甚至還被提煉為“修昔底德陷阱”這樣一個(gè)范式，用以解釋大國(guó)間可能沖突的原因?！　∵@部完成于兩千四百多年前的史學(xué)著作，也是人...

　　記精武動(dòng)畫(huà)家楊左匋　　1923年，在上海虹口一家戲院的銀幕上，一組由毛筆線(xiàn)條勾勒的動(dòng)態(tài)畫(huà)面引得觀(guān)眾驚嘆——這是中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)廣告片《暫?！?。它的創(chuàng)作者楊左匋，受到精武會(huì)“乃武乃文”理念與生態(tài)滋養(yǎng)，積極探索將民族武術(shù)精神轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言，把尚武精神注入中國(guó)動(dòng)畫(huà)基因之中。　　楊左匋，名錫冶，字左匋，精武會(huì)美術(shù)教員，迪士尼華裔動(dòng)畫(huà)師，被譽(yù)為“中國(guó)第一位動(dòng)畫(huà)家”。精武會(huì)內(nèi)多元的文化生態(tài)，為楊左匋提供了跨...