文明深度對(duì)話(huà)基石
180年前，梭羅移居瓦爾登湖畔，開(kāi)荒種地，讀書(shū)寫(xiě)作，過(guò)著相對(duì)原始的簡(jiǎn)樸生活。根據(jù)兩年隱居經(jīng)歷，這位自然主義者創(chuàng)作出名作《瓦爾登湖》。后人認(rèn)為，這是“構(gòu)成美國(guó)人性格之書(shū)”。
中國(guó)作家、翻譯家林語(yǔ)堂認(rèn)為，在美國(guó)作家中，梭羅是最有中國(guó)氣質(zhì)的一位?！叭绻麑⑺淖髌纷g為中文，沒(méi)有人會(huì)懷疑這是一位中國(guó)詩(shī)人的手筆?！庇绕涫牵乃枷肱c道家如此契合，都崇尚返璞歸真、清靜無(wú)為；他的行事又與陶淵明如此相似，都在種豆、采花、看云彩、聽(tīng)鳥(niǎo)叫。梭羅為何會(huì)有如此濃郁的東方色彩？
美國(guó)建國(guó)初期，清教徒的事功思想有力推動(dòng)了美國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程與資本主義的發(fā)展，但也造成了人與自然關(guān)系的一些異化，包括認(rèn)為荒野是邪惡野蠻的源泉并將其改造成“應(yīng)許之地”、過(guò)分追求物質(zhì)文明而忽視自然生態(tài)保護(hù)等。由愛(ài)默生等人發(fā)起的超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)，是對(duì)新教倫理的一種反思與重建。超驗(yàn)主義者認(rèn)為不必通過(guò)外在的物質(zhì)途徑，只要求諸內(nèi)心就能找到“上帝”。與之相伴，走進(jìn)荒野研習(xí)自然、理解自然的美德成為一種時(shí)尚。
在“美國(guó)的文藝復(fù)興”中，超驗(yàn)主義者試圖通過(guò)主動(dòng)探索與體悟自然之道，重新認(rèn)識(shí)自我。這與中國(guó)古代先哲的天人合一、格物致知的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。中西方生態(tài)文明觀(guān)念在19世紀(jì)出現(xiàn)殊途同歸的現(xiàn)象，只是一種巧合嗎？究其根源，與“軸心時(shí)代”以來(lái)人類(lèi)普遍追求的超越突破以及人與自然關(guān)系的重構(gòu)有關(guān)。
中國(guó)的哲學(xué)家很早就提出了與超驗(yàn)主義類(lèi)似的天人觀(guān)念。儒道哲學(xué)觀(guān)包括具有超越性的“天”及與之緊密相連的“道”，自然則包含在“天”和“道”之中。在具體的行動(dòng)上，中國(guó)古代理念提出“贊天地之化育”。與自然和諧共生，人可能與“天”“道”趨于一體。這是天人合一理念的內(nèi)涵，也是中國(guó)古人實(shí)現(xiàn)自我超越的一種方式。
梭羅、愛(ài)默生并沒(méi)有宣稱(chēng)他們的自然觀(guān)源自東方哲學(xué)，不過(guò)他們會(huì)在著作中引用儒家等文獻(xiàn)。林肯總統(tǒng)甚至稱(chēng)贊愛(ài)默生為“美國(guó)的孔子”。有分析認(rèn)為，在某種意義上，這種來(lái)自東方潛移默化的影響，一定程度融入美國(guó)當(dāng)時(shí)的精神與文化之中，并回響至今。人與自然和諧共生，可以成為文明深度對(duì)話(huà)的基石與內(nèi)容。
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作者丨陳雪初（華東師范大學(xué)教授）
來(lái)源丨上觀(guān)新聞
編輯丨王越月
編審丨郭文君
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