深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平高校立德樹(shù)人重要論述蘊(yùn)含的系統(tǒng)觀(guān)與深化教育綜合改革指導(dǎo)思想。
中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平3月6日下午看望了參加全國(guó)政協(xié)十四屆三次會(huì)議的民盟、民進(jìn)、教育界委員，并參加聯(lián)組會(huì)。在聽(tīng)取大家發(fā)言后，習(xí)近平發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持正確辦學(xué)方向，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。要聚焦用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，把德育貫穿于智育、體育、美育、勞動(dòng)教育全過(guò)程?！蓖瑫r(shí)指出“建設(shè)高質(zhì)量教育體系，辦好人民滿(mǎn)意的教育，根本在于深化教育綜合改革。”
建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，龍頭是高等教育，根本任務(wù)是立德樹(shù)人。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就高校立德樹(shù)人工作提出了一系列新理念新思想新論斷，全面系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的重大教育理論和實(shí)踐命題，既從整體上把握高校立德樹(shù)人在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中的戰(zhàn)略地位，又深刻揭示高校立德樹(shù)人作為一個(gè)系統(tǒng)工程的重要特征。習(xí)近平高校立德樹(shù)人重要論述蘊(yùn)含的系統(tǒng)觀(guān)，對(duì)我們?nèi)胬斫飧咝Ａ⒌聵?shù)人根本任務(wù)的時(shí)代內(nèi)涵、理論邏輯、實(shí)現(xiàn)機(jī)制和實(shí)踐路徑，推進(jìn)高等教育高質(zhì)量發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
高校立德樹(shù)人是一個(gè)系統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“高等教育體系是一個(gè)有機(jī)整體，其內(nèi)部各個(gè)部分具有內(nèi)在的相互依存關(guān)系?！备咝Ｊ歉叩冉逃到y(tǒng)的子系統(tǒng)，高等教育是教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)，教育系統(tǒng)又是社會(huì)巨系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是環(huán)環(huán)相扣、普遍聯(lián)系的復(fù)雜系統(tǒng)。堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀(guān)，把與高校立德樹(shù)人相關(guān)的組成要素、重大關(guān)系看作一個(gè)有機(jī)整體，全面而不是片面地、系統(tǒng)而不是零散地、普遍聯(lián)系而不是孤立地看待高校立德樹(shù)人根本任務(wù)問(wèn)題，是唯物辯證法的根本要求，也是推進(jìn)高校綜合改革應(yīng)當(dāng)遵循的基本方法。
教育內(nèi)容的“五育”有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我國(guó)社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。只有抓住這個(gè)根本，才能辦好具有中國(guó)特色的高水平大學(xué)。德智體美勞全面發(fā)展，指明了新時(shí)代高校立德樹(shù)人的素養(yǎng)要求與價(jià)值理念，凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人智慧，體現(xiàn)了馬克思主義人的自由全面發(fā)展理論中國(guó)化時(shí)代化的鮮明特色。德智體美勞全面發(fā)展是一個(gè)有機(jī)整體，注重五個(gè)教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，是高校立德樹(shù)人工作的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)高校改革的重要方法。其中，“德”是基本前提，“智”是核心素質(zhì)，“體”是保障條件，“美”是提升境界，“勞”是實(shí)現(xiàn)途徑，五個(gè)方面缺一不可，不可偏廢。
教育過(guò)程的三要素相互依存。教育起源于人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)，并成為生產(chǎn)勞動(dòng)的一個(gè)組成部分。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)過(guò)程具有三要素，即“有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料”。與一般勞動(dòng)過(guò)程一樣，教育過(guò)程也具有三要素：勞動(dòng)主體是教育者，勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)力，勞動(dòng)資料是教育手段和技術(shù)。當(dāng)然，教育過(guò)程也有自身的特殊性，表現(xiàn)在：一是勞動(dòng)主體除了學(xué)校教育工作者外，教育過(guò)程是學(xué)生的自我理解過(guò)程，勞動(dòng)者也包括學(xué)生自身。教育工作者與學(xué)生的互相作用、互相適應(yīng)，對(duì)教育效果具有十分重要的作用。二是作為勞動(dòng)對(duì)象的勞動(dòng)力，在教育過(guò)程中往往與科學(xué)研究的勞動(dòng)過(guò)程融合一起。高校的功能是培養(yǎng)高層次和專(zhuān)門(mén)技能的勞動(dòng)力，而高校學(xué)生離不開(kāi)科學(xué)研究，在教育過(guò)程的某些場(chǎng)合既是高層次勞動(dòng)力培養(yǎng)過(guò)程，也是科學(xué)研究的勞動(dòng)過(guò)程。三是作為勞動(dòng)資料的教育手段和技術(shù)要比一般勞動(dòng)資料更為復(fù)雜。除了大學(xué)各種設(shè)備設(shè)施、教材等教育手段以外，勞動(dòng)實(shí)踐本身成為教育手段的一個(gè)組成部分。教育過(guò)程的三要素缺一不可，它們相互作用、相互制約，共同構(gòu)成了完整的立德樹(shù)人教育過(guò)程。其中，教育者是教育過(guò)程最重要的主體，起主導(dǎo)作用，是關(guān)鍵要素，決定著高校辦學(xué)水平和立德樹(shù)人的成效。
教育方法的“立”“樹(shù)”辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要統(tǒng)籌好立德與樹(shù)人、育人與育才的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指出：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德”。立德成人即育人，高校要教人“立德”使之“成人”，通過(guò)思想品德教育讓學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀(guān)”；樹(shù)人成才即育才，高校要教人“樹(shù)人”使之“成才”，通過(guò)知識(shí)、技能和素質(zhì)教育讓學(xué)生具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。立樹(shù)并舉，德才兼?zhèn)?。在方法論上，?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，抓住教師和思政課程兩個(gè)關(guān)鍵，內(nèi)化學(xué)校以德立學(xué)、教師以德施教、學(xué)生以德立身三個(gè)層面，堅(jiān)持思想政治、理想信念、核心價(jià)值觀(guān)和歷史使命等四個(gè)方向，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子等五個(gè)教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，著力在理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、品德修養(yǎng)、知識(shí)見(jiàn)識(shí)、奮斗精神、綜合素質(zhì)等六個(gè)方面下功夫，圍繞“教好”、“學(xué)好”、“管好”三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)深化高校體制改革。
教育周期的跨階段有效銜接。人的自由全面發(fā)展，代表了個(gè)體追求的終極目標(biāo)和人類(lèi)社會(huì)的理想狀態(tài)。終身教育是其重要實(shí)現(xiàn)途徑?，不僅是在宏觀(guān)層面上適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，也是在微觀(guān)層面上契合個(gè)人職業(yè)發(fā)展的要求，是鑄造人格、發(fā)展個(gè)性、釋放個(gè)人潛能的路徑。立德樹(shù)人是社會(huì)個(gè)體終身發(fā)展的基石，不僅體現(xiàn)在學(xué)校教育中，也貫穿于全生命周期各個(gè)階段。終身教育涵蓋學(xué)校教育和社會(huì)教育、正規(guī)教育和非正規(guī)教育。高校是終身教育系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，必須與其他學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育等子系統(tǒng)相互銜接。在學(xué)校教育階段，“基點(diǎn)在基礎(chǔ)教育”，“龍頭是高等教育”，二者有機(jī)銜接、貫通融合。在社會(huì)教育方面，“要建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)，促進(jìn)人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”。高校立德樹(shù)人工作要與終身教育各個(gè)階段有效銜接，不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)理念和能力，而且要形成開(kāi)放、彈性的教育結(jié)構(gòu)，與中小學(xué)等學(xué)校教育、家庭教育、繼續(xù)教育、成人教育、職業(yè)培訓(xùn)相輔相成，提供教育機(jī)會(huì)和資源。
教育環(huán)境的內(nèi)外部協(xié)同聯(lián)動(dòng)。教育培養(yǎng)人，而教育本身受外部環(huán)境和歷史傳承的影響，具有社會(huì)性和歷史性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“加快扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向，形成健康的教育環(huán)境和生態(tài)”。高校環(huán)境和生態(tài)是由多維空間、多樣元素和多種關(guān)系所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，可分為大學(xué)內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。內(nèi)部環(huán)境又由學(xué)科、學(xué)術(shù)、聲譽(yù)、語(yǔ)言、跨文化、人際關(guān)系、服務(wù)支持、機(jī)構(gòu)管理等學(xué)術(shù)環(huán)境、制度環(huán)境和心理環(huán)境，以及學(xué)校設(shè)施設(shè)備等物理環(huán)境構(gòu)成。外部環(huán)境由學(xué)校以外的物理空間、社會(huì)空間和精神空間構(gòu)成，涵蓋社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、科技和文化等各個(gè)領(lǐng)域。在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間和環(huán)境對(duì)教育具有重要影響，對(duì)青年學(xué)生成長(zhǎng)尤為重要。教育家布魯納指出，“學(xué)校不是孤島, 而是整個(gè)文化大陸的組成部分”，是與外部環(huán)境相互交織、相互影響的。因此，構(gòu)建良好的立德樹(shù)人內(nèi)部和外部環(huán)境，“家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任”。
教育目標(biāo)的“四位一體”協(xié)同。馬克思認(rèn)為，教育可以“使勞動(dòng)能力改變形態(tài)”,“使勞動(dòng)能力具有專(zhuān)門(mén)性”。教育是培養(yǎng)人才的基本途徑，把技能不熟練的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)榧寄苁炀毜膭趧?dòng)力，尤其是高等教育，可以把勞動(dòng)力改變?yōu)橐钥茖W(xué)知識(shí)形態(tài)為特征的群體。關(guān)于科技創(chuàng)新和人才的關(guān)系，馬克思認(rèn)為，科技創(chuàng)新的天才構(gòu)想與天才個(gè)人有關(guān)，但從根本上說(shuō)，科技創(chuàng)新是社會(huì)力量綜合作用的產(chǎn)物。馬克思充分肯定了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的重要作用?？梢?jiàn)，在馬克思看來(lái)，教育發(fā)展、人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、生產(chǎn)力發(fā)展是相輔相成、相互促進(jìn)的
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作者丨林若飛、林拓（作者分別為同濟(jì)大學(xué)助理教授、華東師范大學(xué)教授）
來(lái)源丨上觀(guān)新聞
編輯丨王越月
編審丨郭文君
