11月29日晚，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”，正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。12月12日，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)。作為一開(kāi)始就參與國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）保護(hù)的工作者，我感到十分重要，這對(duì)當(dāng)下如何切入非遺保護(hù)，做好非遺保護(hù)指明了方向。
我曾在上海世博會(huì)主題論壇“孕育現(xiàn)代化和活態(tài)遺產(chǎn)和諧共榮的生活世界”的發(fā)言中提到：隨著現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的發(fā)展，高樓的林立、馬路的拓展、生活范式的變化，非遺陷入尷尬的境地，非遺賴(lài)以生存的文化生態(tài)和人文素養(yǎng)的缺失、破壞，給保護(hù)帶來(lái)了極大的困難。如何解開(kāi)這一瓶頸？要把非遺保護(hù)作為一個(gè)綜合性的系統(tǒng)工程，除非遺自身外，還要關(guān)注利于非遺生存和延續(xù)發(fā)展應(yīng)有的多種機(jī)能的保護(hù)、修復(fù)與弘揚(yáng)，關(guān)注其在歷史和環(huán)境變遷中合理變異帶來(lái)的傳統(tǒng)重構(gòu)或創(chuàng)造。在此，僅談三點(diǎn)。
首先要科學(xué)地恢復(fù)整合或重建非遺的文化生態(tài)場(chǎng)。特定的文化生態(tài)場(chǎng)，是一定的非遺產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。所謂生態(tài)場(chǎng)，即形成非遺特有的自然和人文整體性場(chǎng)景，由生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活智慧、文化人格組合的立體空間。非遺的萌發(fā)、形成、傳承、發(fā)展，依賴(lài)于特定文化生態(tài)的滋養(yǎng)，離不開(kāi)其生存的地域性民眾生活相、生活場(chǎng)、生活流的沾溉、制約。非遺融入其生存空間，經(jīng)年累月地參與民眾生活，成為生活方式的一部分。一地特有非遺的延續(xù)和傳承，與一地民眾日常生活中固有的衣食住行、傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶、民間信俗等，以及生態(tài)文化空間的要求，相互依存，共同發(fā)展。它們的合力是非遺發(fā)生的首要條件，也是開(kāi)展非遺保護(hù)的前奏。社會(huì)快速發(fā)展，給非遺生存的文化生態(tài)帶來(lái)了不可避免的沖擊，甚至是破壞。所以，現(xiàn)代非遺的保護(hù)和傳播，一個(gè)重要的措施就是對(duì)其生存的前提，對(duì)文化生態(tài)進(jìn)行適度的修復(fù)和營(yíng)構(gòu)。
其次，要注意恢復(fù)和引導(dǎo)民眾日常生活中傳統(tǒng)的良好習(xí)慣和審美情趣。我國(guó)非遺的形成，歸根結(jié)底是為了使生活更美好，這在中國(guó)傳統(tǒng)生活中是常見(jiàn)的。如：喝茶有茶藝、茶道；飲食講風(fēng)味、菜系。又如應(yīng)年節(jié)的楊柳青、桃花塢等各種民間年畫(huà)，浙江溫嶺石塘七夕節(jié)精美的紙亭等。地域民眾群體凝聚的日常生活特有習(xí)尚、審美愛(ài)好和情趣，規(guī)范著非遺的走向。如徽州三雕，與民眾家居生活方式緊密相連，與居住群體人生理想、人格教育的追求切合。古徽州地處皖、浙、贛三省交界，歷代商賈眾多、文風(fēng)興盛，難舍的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀與地域民眾一起造就了這個(gè)中外聞名的能工巧匠的佳作。當(dāng)今，現(xiàn)代化中一些快捷不良的生活方式，使生活粗俗化、機(jī)械化，傳統(tǒng)日常生活優(yōu)雅審美化的需求，大大減弱。如此狀況，非遺保護(hù)再好，沒(méi)人去領(lǐng)悟、消受，又怎么傳承、傳播？中華民族生性鐘情于天地萬(wàn)物，對(duì)生活充滿(mǎn)著美的情趣和追求。非遺在我們的生活中，原本不僅有實(shí)用性，而且，還有很大的審美情趣。
再次，要關(guān)注社會(huì)變遷帶來(lái)的非遺合理變異形成的傳統(tǒng)創(chuàng)造的保護(hù)。非遺大多源自鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)文明，歷史長(zhǎng)河的流淌，時(shí)空的變遷，非遺產(chǎn)本身也必然發(fā)生變異。因此，我們必須以實(shí)事求是的態(tài)度，科學(xué)地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)變遷帶來(lái)的非遺合理變異形成的傳統(tǒng)創(chuàng)造——對(duì)遺產(chǎn)的次生態(tài)、衍生態(tài)形式的尊重和認(rèn)可，支持它融入非遺，走向市場(chǎng)，回歸生活，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展。
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作者丨陳勤建（華東師范大學(xué)終身教授、上海市非遺保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)副主任）
來(lái)源丨人民政協(xié)報(bào)
編輯丨王越月
編審丨戴琪
