編者按：學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)的首要政治任務(wù)。為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，上海理論界組織開(kāi)展系列研討活動(dòng)，交流研究成果，深化思想認(rèn)識(shí)。11月27日，上海市馬克思主義研究論壇暨“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論”理論研討會(huì)舉行。本次會(huì)議由上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、華東師范大學(xué)主辦，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、華東師范大學(xué)黨委宣傳部、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心（華東師范大學(xué)基地）、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》編輯部承辦。
系統(tǒng)觀(guān)念的理論邏輯實(shí)踐要求
趙慶寺
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。系統(tǒng)觀(guān)念是馬克思主義哲學(xué)重要的認(rèn)識(shí)論和方法論，是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法之一。黨的二十大開(kāi)啟了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，目標(biāo)越宏偉高遠(yuǎn)，任務(wù)越艱巨繁重，挑戰(zhàn)越嚴(yán)峻復(fù)雜，越需要準(zhǔn)確領(lǐng)悟系統(tǒng)觀(guān)念的豐富內(nèi)涵，不斷提高運(yùn)用系統(tǒng)觀(guān)念的思維能力，始終遵循系統(tǒng)觀(guān)念的內(nèi)在規(guī)律與實(shí)踐要求。
系統(tǒng)觀(guān)念蘊(yùn)含豐富的理論內(nèi)涵。系統(tǒng)觀(guān)念內(nèi)蘊(yùn)的思想方法和工作方法，本質(zhì)上就是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。理解系統(tǒng)觀(guān)念的理論內(nèi)涵，必須要充分把握系統(tǒng)觀(guān)念在本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、實(shí)踐論等方面的理論意蘊(yùn)與鮮明特征。
唯物主義辯證法認(rèn)為，任何事物都處在各種各樣的普遍聯(lián)系當(dāng)中，萬(wàn)事萬(wàn)物及其各要素相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和獨(dú)特功能的系統(tǒng)。不同系統(tǒng)有不同的地位和作用，系統(tǒng)中不同主體和不同要素，也有不同的性質(zhì)和功能。作為對(duì)系統(tǒng)的反映，系統(tǒng)觀(guān)念就是應(yīng)用系統(tǒng)思維分析事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，從整體上把握事物發(fā)展規(guī)律的方法。堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，本質(zhì)上就是要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化以及系統(tǒng)思維本身的優(yōu)化。第一，系統(tǒng)觀(guān)念堅(jiān)持整體性原則，要求事物的各個(gè)根本要素最終服務(wù)于事物整體功能，實(shí)現(xiàn)整體效應(yīng)最大化；第二，系統(tǒng)觀(guān)念強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性分析，注重把握事物的不同結(jié)構(gòu)層面和維度之間的關(guān)系，主張通過(guò)不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)要素的相互配合和系統(tǒng)功能的不斷提升；第三，系統(tǒng)觀(guān)念主張開(kāi)放性思維，要求重視事物與外部環(huán)境的交流融通，通過(guò)吸收環(huán)境的有利因素促進(jìn)事物自身的有序發(fā)展與持續(xù)進(jìn)步；第四，系統(tǒng)觀(guān)念具有統(tǒng)籌性特征，正確看待眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，正確把握好局部和全局的關(guān)系，正確處理整體與要素之間的關(guān)系。
提高運(yùn)用系統(tǒng)觀(guān)念的思維能力。堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)過(guò)程中提出的，是推動(dòng)各領(lǐng)域工作和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)性思想和工作方法。作為以馬克思主義把握人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)性思想方法和工作方法，系統(tǒng)觀(guān)念以辯證唯物主義為理論淵源和哲學(xué)表達(dá)，為社會(huì)實(shí)踐提供了強(qiáng)有力的觀(guān)念引領(lǐng)和思維方式。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。
具體而言，第一，要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，把握事物總體趨勢(shì)和方向，不斷提高戰(zhàn)略思維能力；第二，堅(jiān)持大歷史觀(guān)和正確的黨史觀(guān)，把握發(fā)展規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，牢記歷史教訓(xùn)，增強(qiáng)歷史自信，把握歷史主動(dòng)，認(rèn)清歷史趨勢(shì)，不斷提高歷史思維能力；第三，堅(jiān)持正確處理系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)要素及其現(xiàn)象和本質(zhì)、目前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部和全局、部分和整體之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)分析矛盾，善抓關(guān)鍵重點(diǎn)，洞察發(fā)展規(guī)律，不斷辯證思維能力；第四，從整體和全局上審視問(wèn)題，從系統(tǒng)和要素、要素和要素、系統(tǒng)和環(huán)境的相互聯(lián)系與作用中分析問(wèn)題，不斷提高系統(tǒng)思維能力；第五，把握事物發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持破除迷信和打破陳規(guī)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)和守正創(chuàng)新，不斷提高創(chuàng)新思維能力；第六，培養(yǎng)規(guī)則思維、程序思維、平等思維、權(quán)力制約思維，強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督，不斷提高法治思維能力；第七，從最壞處著眼，做最充分的準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭(zhēng)取最好的結(jié)果，牢牢把握主動(dòng)權(quán)，不斷提高底線(xiàn)思維能力。
始終堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念的實(shí)踐要求。新時(shí)代新征程上，我們要堅(jiān)持好、運(yùn)用好系統(tǒng)觀(guān)念，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合、歷史自信與歷史主動(dòng)相結(jié)合、戰(zhàn)略決策與戰(zhàn)略定力相結(jié)合，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷從勝利走向勝利。一是明確我國(guó)歷史方位，加強(qiáng)前瞻性思考。立足新時(shí)代，運(yùn)用把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，從大局和戰(zhàn)略的高度進(jìn)行深入思考，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略。二是聚焦重大時(shí)代課題，加強(qiáng)全局性謀劃。堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，必須以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光、總攬全局的戰(zhàn)略智慧，正確認(rèn)識(shí)大局，自覺(jué)服從大局，牢固樹(shù)立大局意識(shí)。要圍繞新時(shí)代道路之問(wèn)、強(qiáng)國(guó)之問(wèn)、強(qiáng)黨之問(wèn)的三個(gè)重大時(shí)代課題，加強(qiáng)全方位全領(lǐng)域全過(guò)程謀劃。三是整合國(guó)家各方力量，加強(qiáng)戰(zhàn)略性布局。中國(guó)式現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，必須以全局視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光把握國(guó)家發(fā)展方向。據(jù)此，統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，站在時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀(guān)察、思考和處理問(wèn)題，堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，更好發(fā)揮中央、地方和各方面等各方主體的積極性。四是圍繞國(guó)家目標(biāo)任務(wù)，加強(qiáng)整體性推進(jìn)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧、多措并舉、整體施策，在把握戰(zhàn)略全局中整體推進(jìn)各項(xiàng)工作。要注意處理好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、治標(biāo)和治本、漸進(jìn)和突破的關(guān)系。既加強(qiáng)全方位、全領(lǐng)域、全過(guò)程協(xié)調(diào)推進(jìn)，又注重抓主要矛盾和矛盾的主要方面，不斷增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。
（作者為上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員，華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）
從哲學(xué)視角認(rèn)識(shí)堅(jiān)持胸懷天下
衣永剛
習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，首先要堅(jiān)持和運(yùn)用好其世界觀(guān)和方法論，熟練掌握和深刻領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。
從本體論角度把握?qǐng)?jiān)持自信自強(qiáng)與堅(jiān)持胸懷天下的辯證統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在世界觀(guān)和方法論上克服了形式邏輯中演繹歸納的機(jī)械性，從辯證唯物主義的整體與局部、普遍性與特殊性、抽象與具體的統(tǒng)一中去把握社會(huì)存在。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)人民在救亡圖存、強(qiáng)國(guó)富民的過(guò)程做出的歷史選擇。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是在近代中國(guó)社會(huì)在探索現(xiàn)代化道路的不斷探索實(shí)踐中，從世界范圍比較中做出的歷史選擇。紅色基因和全球視野是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的品質(zhì)。正如黨的二十大報(bào)告指出的，黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己解答。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨既是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。作為大國(guó)大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨有全球責(zé)任的自覺(jué)，勇于國(guó)際擔(dān)當(dāng)，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，推進(jìn)建設(shè)更加美好的世界。
從認(rèn)識(shí)論角度把握?qǐng)?jiān)持胸懷天下與積極融入世界的辯證統(tǒng)一。世界歷史進(jìn)入近代以來(lái)，西方的“世界”與中國(guó)的“天下”產(chǎn)生了“兩個(gè)世界的撞擊”，中國(guó)從“天下”的中心淪為“世界”的邊緣，“世界”的西方通過(guò)霸權(quán)、侵略、殖民等手段塑造了中國(guó)作為他者的形象。當(dāng)前，世界又一次站在歷史的十字路口，面對(duì)世界百年未有之變局，回答“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的世紀(jì)之問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，倡導(dǎo)內(nèi)外融通，樹(shù)立新時(shí)代中國(guó)的“天下觀(guān)”，提出“共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”。新時(shí)代中國(guó)的“天下觀(guān)”既從世界看中國(guó)，亦同時(shí)從中國(guó)看世界，人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，世界只有一個(gè)體系，中國(guó)主張完善全球治理，踐行真正的多邊主義，始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者，將繼續(xù)以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。
從方法論角度把握推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化與創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的辯證統(tǒng)一。科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。如果說(shuō)馬克思主義通過(guò)關(guān)注資本主義社會(huì)向何處思考人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義則通過(guò)關(guān)注如何建設(shè)社會(huì)主義回答人類(lèi)社會(huì)往何處去的時(shí)代之問(wèn)。從馬克思主義中國(guó)化到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義再到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化立足中國(guó)、面向世界，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，同時(shí)區(qū)別于發(fā)達(dá)國(guó)家已有的現(xiàn)代化路徑，基于中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色，汲取了世界資本主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，用事實(shí)有力駁斥了“歷史的終結(jié)”，為后發(fā)國(guó)家提供了可資借鑒的現(xiàn)代化路徑和重要參照，具有重要時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)世界歷史意義。中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)文明進(jìn)步提供了新選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。
從價(jià)值論角度把握弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的辯證統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、天人合一、四海一家，和為貴、和而不同、和衷共濟(jì)、協(xié)和萬(wàn)邦、講信修睦、親仁善鄰等，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性。“人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉”，著眼于全人類(lèi)福祉，中國(guó)倡導(dǎo)世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，“各美其美，美人之美，美美與共”，尊重世界文明的多樣性，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，通過(guò)“共商、共建、共享”，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！笆澜绲拿\(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握。各國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國(guó)政府和人民去管，世界上的事情只能由各國(guó)政府和人民共同商量來(lái)辦”，以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為價(jià)值導(dǎo)向，著眼于不同領(lǐng)域，構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體、網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體、核安全命運(yùn)共同體、地球生命共同體、人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體、人與自然生命共同體和全球發(fā)展命運(yùn)共同體等；著眼于區(qū)域發(fā)展，構(gòu)建亞太命運(yùn)共同體、周邊命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體、中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體、中國(guó)-中亞命運(yùn)共同體、中國(guó)-阿拉伯命運(yùn)共同體、中國(guó)-非洲命運(yùn)共同體和中國(guó)-拉美命運(yùn)共同體、上海合作組織命運(yùn)共同體等；著眼于雙邊周邊協(xié)作，中國(guó)與巴基斯坦、柬埔寨、老撾、緬甸等共建命運(yùn)共同體，多層面推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐不斷豐富完善。
?。ㄗ髡邽樯虾Ｍ鈬?guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）
把握?qǐng)?jiān)持守正創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯
蒲妍
黨的二十大報(bào)告將“守正創(chuàng)新”寫(xiě)入大會(huì)主題，從開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的高度強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，守正創(chuàng)新成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論的重要內(nèi)容。立足開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，深刻把握守正創(chuàng)新的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，才能深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格、鮮明特質(zhì)和精髓要義。
深刻理解守正創(chuàng)新的理論邏輯，就要牢牢把握其思想根源。習(xí)近平總書(shū)記年初在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’?！鄙羁虖?qiáng)調(diào)了要守馬克思主義之“正”，創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)之“新”。馬克思主義鮮明的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性決定了它不是僵化的、靜止的、封閉的體系，而是在人類(lèi)歷史進(jìn)程中不斷自我豐富、自我發(fā)展、自我完善的。中國(guó)共產(chǎn)黨作為用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，始終堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。面對(duì)世界和中國(guó)的快速變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，把“守正”和“創(chuàng)新”作為內(nèi)在統(tǒng)一的過(guò)程，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展要求緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義新境界，深化了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論邏輯，也為馬克思主義保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力建構(gòu)了生動(dòng)的實(shí)踐路徑。
深刻領(lǐng)悟守正創(chuàng)新的歷史邏輯，就是要知道我們從何處來(lái)、向何處去。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以始終能牢牢把握歷史主動(dòng)，正是因?yàn)槲覀凕h始終準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了一條符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，走出了一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們黨重新確立馬克思主義的思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)、組織路線(xiàn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史，是我們黨堅(jiān)守馬克思主義政黨本色、不斷以偉大自我革命推進(jìn)偉大社會(huì)革命的歷史，是我們黨不斷深化和把握對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史。只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，才能確保中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。
深刻建構(gòu)守正創(chuàng)新的實(shí)踐邏輯，就要緊密聯(lián)系新時(shí)代以來(lái)的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持用馬克思主義觀(guān)察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。事實(shí)證明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持在歷史規(guī)律中科學(xué)把握發(fā)展大勢(shì)，著力回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。守正創(chuàng)新的科學(xué)理念和方法，成為中國(guó)共產(chǎn)黨在理論領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域不斷取得歷史性突破的重要原因。當(dāng)前，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家處于新的歷史方位，新的任務(wù)和新的要求擺在我們面前，決不能犯任何顛覆性錯(cuò)誤。既要堅(jiān)決“守正”，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，不走改旗易幟的邪路；也要持續(xù)“創(chuàng)新”，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話(huà)，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，不走封閉僵化的老路。用守正之定力把牢航向，用創(chuàng)新之魄力勇立潮頭，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。
（作者為華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心華東師范大學(xué)基地研究員）
整體把握“六個(gè)堅(jiān)持”的相互關(guān)系
徐國(guó)民
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，這就要求我們首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，以及貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念、堅(jiān)持胸懷天下。整體把握“六個(gè)堅(jiān)持”之間的關(guān)系，是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的內(nèi)在要求。
“六個(gè)堅(jiān)持”是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。“六個(gè)堅(jiān)持”充分體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀(guān)和方法論，是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。堅(jiān)持人民至上，就是堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀(guān)，即堅(jiān)持理論為人民造福、為人民謀利。堅(jiān)持自信自立，就是堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持由中國(guó)人民來(lái)解答中國(guó)的問(wèn)題。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是堅(jiān)持理論解答中國(guó)問(wèn)題的根本任務(wù)。堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，就是堅(jiān)持普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察事物，把握事物發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持胸懷天下，就是要拓展世界眼光，縱覽天下大勢(shì)，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流。
“六個(gè)堅(jiān)持”統(tǒng)一于理論創(chuàng)新的全過(guò)程和各方面。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的“總路線(xiàn)”和堅(jiān)持從農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的“革命道路”中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀(guān)和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義價(jià)值觀(guān)和方法論統(tǒng)一到了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”以及“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等這些根本問(wèn)題上，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)所構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀(guān)和方法論有機(jī)統(tǒng)一到“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”上，從而創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以具有強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力，就在于堅(jiān)持馬克思主義世界觀(guān)和方法論，運(yùn)用了科學(xué)的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀(guān)念、胸懷天下，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)造、實(shí)踐探索、政治品格的集中體現(xiàn)，是我們理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“金鑰匙”。
“六個(gè)堅(jiān)持”進(jìn)一步具體化了馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東在同主觀(guān)主義和教條主義作斗爭(zhēng)的過(guò)程中指出，我們“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀(guān)察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法”。鄧小平在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“主要的是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況?！绷?xí)近平在明確提出“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”的莊嚴(yán)歷史責(zé)任的過(guò)程中，進(jìn)一步告誡全黨“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法”，必須做到“六個(gè)堅(jiān)持”。
一方面，“六個(gè)堅(jiān)持”進(jìn)一步明確了馬克思主義的立場(chǎng)。堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，就是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)立場(chǎng)與人民大眾政治立場(chǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)與全人類(lèi)的解放的內(nèi)在一致性決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)始終代表了人類(lèi)前進(jìn)的方向。新征程上，堅(jiān)持人民至上，就是堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，確保我們黨的理論和路線(xiàn)方針政策符合最廣大人民的根本利益。
另一方面，“六個(gè)堅(jiān)持”進(jìn)一步具體化了馬克思主義的世界觀(guān)和方法論?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)與思維方式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了自信與自立的統(tǒng)一，體現(xiàn)了守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一，體現(xiàn)了批判與辯護(hù)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了全局與局部、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀(guān)與微觀(guān)、主要矛盾與次要矛盾、特殊與一般、重點(diǎn)論與系統(tǒng)觀(guān)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了國(guó)際與國(guó)內(nèi)、民族與世界的統(tǒng)一。從總體上看，“六個(gè)堅(jiān)持”實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義、歷史主動(dòng)精神與人類(lèi)社會(huì)客觀(guān)規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義的世界觀(guān)和方法論的具體化、明確化。
?。ㄗ髡邌挝唬喝A東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
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來(lái)源丨文匯報(bào)
題圖來(lái)源丨新華社
編輯丨王越月
編審丨戴琪
