當(dāng)今世界雖然總體和平，但沖突頻仍，爭(zhēng)端四起，大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅始終存在，全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，疫情大流行時(shí)來(lái)襲擾，不同國(guó)家、不同民族、不同宗教之間命運(yùn)與共的普遍共識(shí)尚未形成，逆全球化思潮不斷泛起，冷戰(zhàn)后形成的國(guó)際秩序還處在大動(dòng)蕩大變革時(shí)期，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。值此之際，中國(guó)高揚(yáng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的道義旗幟，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步潮流，為解決人類(lèi)面臨的各種復(fù)雜問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
黨的十八大以來(lái)，我國(guó)全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念形成了廣泛的國(guó)際共識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出，“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求；同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民的前途所在，中國(guó)將始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。為了促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，中國(guó)將堅(jiān)持對(duì)話(huà)協(xié)商、共建共享、合作共贏(yíng)、交流互鑒、綠色低碳的原則，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。
構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的遠(yuǎn)大追求，既是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界，也具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)的深厚基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在于中國(guó)哲學(xué)。哲學(xué)是對(duì)人之命運(yùn)的關(guān)懷、思考和言說(shuō)，這里的“人”，既指?jìng)€(gè)人，也指人類(lèi)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的集中關(guān)切，既是個(gè)體的“安身立命”，更是要在“這一個(gè)世界”上“為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。在這個(gè)意義上，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念正是中國(guó)哲學(xué)偉大傳統(tǒng)的賡續(xù)與弘揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)高揚(yáng)大同理想、和合理念，向往天下為公、天下太平的境界，秉持“天下同歸而殊途，一致而百慮”的信念，推崇不同文明之間的“美美與共、天下大同”，并以“天地萬(wàn)物一體”的眼光看待人與萬(wàn)物的關(guān)聯(lián)，主張人與自然和諧相處。這些觀(guān)念具有世界性?xún)r(jià)值和普遍性意義，是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想資源和價(jià)值基礎(chǔ)。
構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值基因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深刻地蘊(yùn)含在中國(guó)哲學(xué)的思想傳統(tǒng)之中。先秦以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)里的大同思想、和合思想、兼愛(ài)非攻思想、齊物思想、仁民愛(ài)物思想、崇德廣業(yè)思想、協(xié)和萬(wàn)邦思想、王霸義利思想、公私思想、天下思想、王道思想、講信修睦思想、親仁善鄰思想、天理思想、民胞物與思想、萬(wàn)物一體思想、天地人共生思想、道法自然思想、天人合一思想等，既是持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗等高遠(yuǎn)追求的思想基礎(chǔ)，也是千百年來(lái)中國(guó)人日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念。
中國(guó)哲學(xué)向往“天下大同”的持久和平境界，宣揚(yáng)“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等友善意識(shí)，依據(jù)“己所不欲，勿施于人”“和為貴”“兼愛(ài)非攻”等原則來(lái)處理共同體之間的關(guān)系。以和為貴的文化傳統(tǒng)，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家之間相互尊重、平等協(xié)商、對(duì)話(huà)交流，促進(jìn)各國(guó)走對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的交往新路，促進(jìn)大國(guó)之間尊重彼此核心利益和重大關(guān)切、管控矛盾分歧，具有積極而重要的思想資源意義，也是中國(guó)外交的精神標(biāo)識(shí)。我們有必要繼續(xù)弘揚(yáng)和平、大同的道義精神，反對(duì)唯我獨(dú)尊、恃強(qiáng)凌弱的霸道觀(guān)念，堅(jiān)持不懈地推動(dòng)國(guó)際對(duì)話(huà)協(xié)商，為世界的持久和平貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
在中國(guó)古人看來(lái)，中國(guó)與周邊部族或其他共同體共處于天下之中，彼此一體，他者安全與自身安全同等重要，“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身”。中國(guó)自古期待周邊和睦，強(qiáng)調(diào)和諧理念，追求天下一家、天下太平的安全之境，這些都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀(guān)。我們有必要從“天下為公”的傳統(tǒng)理念與歷代實(shí)踐智慧出發(fā)，為對(duì)話(huà)解決爭(zhēng)端、協(xié)商化解分歧提供古典啟示，強(qiáng)調(diào)不論國(guó)家大小、強(qiáng)弱、貧富，以及歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度存在多大差異，都要尊重彼此合理安全關(guān)切，恪守互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)基本原則，維護(hù)世界和地區(qū)安全。
每個(gè)國(guó)家都追求自己的繁榮，但構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)鍵在于各個(gè)國(guó)家的“共同”繁榮。中國(guó)傳統(tǒng)義利觀(guān)為世界各國(guó)“共同繁榮”提供了價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)。在義利觀(guān)上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以“義”為“天下之良寶”，推崇“君子義以為上”。可以說(shuō)，重義輕利、先義后利、取利有道，推崇普遍主義的王道，反對(duì)利己主義的霸道，是中華民族一以貫之的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。我們有必要弘揚(yáng)講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義的正確義利觀(guān)，牢固樹(shù)立“興天下之利，除天下之害”“備物致用，立成器以為天下利”的公共性意識(shí)，為在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏(yíng)的發(fā)展局面提供價(jià)值引導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)全球善治并達(dá)致共同繁榮提供中國(guó)古代思想智慧。
縱觀(guān)人類(lèi)文明史，多元文化的融合創(chuàng)新是推動(dòng)不同文明發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)于與己相異的外來(lái)文化，中國(guó)哲學(xué)歷來(lái)倡導(dǎo)“美人之美，美美與共”的開(kāi)放包容氣度。中國(guó)哲學(xué)有著“物之不齊，物之情也”的通達(dá)型世界觀(guān)，有著“厚德載物”“和而不同”的思想傳統(tǒng)，不是單從“以我觀(guān)之”的自我中心角度來(lái)看待世界，而是推崇普遍性立場(chǎng)的“以道觀(guān)之”，注重交流互鑒中的相互理解和相互尊重。我們有必要從互融、互通、互鑒的視角來(lái)看待不同文明之間的關(guān)系，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越；要充分認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征和人類(lèi)進(jìn)步的源泉。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)各種途徑展現(xiàn)中國(guó)氣象、中國(guó)格局，使不同文明的交流互鑒成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的紐帶。
“天人合一”觀(guān)念處于中國(guó)古代哲學(xué)思想的核心位置，其基本內(nèi)涵之一就是主張人與自然和諧共生。關(guān)于人和萬(wàn)物的關(guān)系，孟子提出“仁民愛(ài)物”，荀子主張“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，張載提出“民胞物與”，程顥揭示“仁者，以天地萬(wàn)物為一體”，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“人與天地萬(wàn)物為一體”。另外，中國(guó)哲學(xué)還強(qiáng)調(diào)“道法自然”“生生之謂易”等思想，主張合理利用、合理開(kāi)發(fā)自然資源?！疤烊撕弦弧薄叭f(wàn)物一體”“道法自然”等觀(guān)念，展現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)理解人與世界關(guān)系的恢宏視野。這一視野以“人”為出發(fā)點(diǎn)，將萬(wàn)物與人自身的生存、發(fā)展乃至命運(yùn)一體關(guān)聯(lián)起來(lái)，認(rèn)為人與天地萬(wàn)物等外部對(duì)象具有本質(zhì)一致性、情感共通性，因而既應(yīng)該也可能和諧共生。我們有必要發(fā)掘中國(guó)哲學(xué)所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，合作應(yīng)對(duì)氣候變化和環(huán)境污染，保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園，共同建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。
“自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！敝袊?guó)哲學(xué)的世界觀(guān)，不是以分裂、劃界來(lái)看待人與人、人與世界的關(guān)系，而是以人我一體、命運(yùn)與共的道義精神來(lái)認(rèn)識(shí)他者與自我的關(guān)系。為牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，有必要從“合異求同”的中國(guó)哲學(xué)智慧來(lái)理解世界，重新發(fā)現(xiàn)存在于多樣性世界之中的共同性。為此，我們要從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中梳理人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)，探究中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念的世界性、普遍性、現(xiàn)代性意義，牢固樹(shù)立構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想信念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)提供道義支撐。
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作者丨朱承（華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所暨哲學(xué)系教授）
來(lái)源丨中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)
編輯丨王越月
編審丨戴琪
