張謇是中國(guó)近代著名政治家、實(shí)業(yè)家、教育家。他的愛(ài)國(guó)思想和教育理念，實(shí)業(yè)建設(shè)思想，尤其是其國(guó)際視野，時(shí)至今日，仍熠熠生輝，不失其歷史價(jià)值和借鑒意義。用歷史紀(jì)年記錄發(fā)生的重大事件，史學(xué)界早已有之，如《萬(wàn)歷十五年》《庚子紀(jì)事》等。1903年是農(nóng)歷癸卯年，是年張謇“東游”（考察）日本，是他實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、社會(huì)改革思想活動(dòng)中帶有里程碑意義的事件。對(duì)其之后的實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)思想，社會(huì)變革活動(dòng)等均產(chǎn)生重要影響。
癸卯東游考察
1882年，日本一手挑起朝鮮壬午兵變。張謇隨總兵吳長(zhǎng)慶前往朝鮮“平亂”，他同時(shí)任日本駐朝公使竹添進(jìn)一“斗智斗勇”，由此相識(shí)。幾十年過(guò)去，張謇在此次癸卯東游訪(fǎng)問(wèn)東京時(shí)，在友人的介紹下兩人又不期而遇。竹添進(jìn)一又名竹添進(jìn)一郎、竹添光鴻，是日本著名的漢學(xué)家，退休后以讀書(shū)自?shī)?，這位老牌軍國(guó)主義分子，收藏有半部唐代版《楊雄傳》和宋、明版本書(shū)籍。竹添一生周游中國(guó)大江南北，著有《峽云棧雨日記及詩(shī)草》，其女婿就是此次接待張謇的嘉納治五郎。
張謇畢竟是位愛(ài)國(guó)者，他與竹添彼此相見(jiàn)之時(shí)，十分感慨“壬午、癸未間在朝鮮時(shí)，與竹添往還……余方三十，馬山、水原行軍之旌旗，漢城駐節(jié)之幕府，閉目凝想，猶若見(jiàn)之。國(guó)勢(shì)反復(fù)，殆如麻姑三見(jiàn)東海桑田矣?？蓜俑袊@?！?/span>
這次“癸卯東游”稱(chēng)得上是真正意義上的出國(guó)考察。正如張謇對(duì)竹添進(jìn)一郎、嘉納治五郎所言：“學(xué)校形式不請(qǐng)觀(guān)大者，請(qǐng)觀(guān)小者；教材書(shū)不請(qǐng)觀(guān)新者，請(qǐng)觀(guān)舊者；學(xué)風(fēng)不請(qǐng)?jiān)兌汲钦?，?qǐng)?jiān)兪?、町、村者；?jīng)驗(yàn)不請(qǐng)?jiān)円淹耆珪r(shí)者，請(qǐng)?jiān)兾赐瓿蓵r(shí)者；經(jīng)濟(jì)不請(qǐng)?jiān)冋暗胤焦賰?yōu)治補(bǔ)助者，請(qǐng)?jiān)兊胤饺嗣褶讚?jù)自力者?！边@種考察方式在今天來(lái)看也是極為罕見(jiàn)的。
考察記錄詳盡
張謇久存考察日本的想法，他“自丙戌會(huì)試報(bào)罷，即謂國(guó)須振興實(shí)業(yè)，其責(zé)任須在士大夫……甲午后，乃有以實(shí)業(yè)與教育迭相為用之思，經(jīng)畫(huà)紡廠(chǎng)。又五年而后有效。此時(shí)即擬東游考察。會(huì)世多故，讒言高漲，懼不勝描畫(huà)而止。”“今年正月，因大阪博覽會(huì)，日本駐江寧領(lǐng)事邀請(qǐng)遂決計(jì)‘東游’考察。”
張謇這次參察目標(biāo)很明確，他對(duì)隨他訪(fǎng)日的英國(guó)《泰晤士報(bào)》記者說(shuō)：“吾此行遍觀(guān)各學(xué)校之導(dǎo)……來(lái)觀(guān)實(shí)業(yè)、教育”，他要“虛往實(shí)歸”。要把日本明治維新三十多年來(lái)實(shí)業(yè)、教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)帶回國(guó)，加以好好研究，好的、成功的吸取，教訓(xùn)作為借鑒，要把中國(guó)的教育搞上去，實(shí)業(yè)發(fā)展起來(lái)。
“癸卯東游”考察是從是年四月二十六日正式起程，此日開(kāi)始，到六月初六，回到上海，前后歷時(shí)60天。幾乎天天坐船，在海上航行，風(fēng)浪顛簸，而陸上坐人力車(chē)、馬車(chē)，他當(dāng)時(shí)已51歲了，飲食隨便，大多是日本便當(dāng)，很少是中餐，有時(shí)到學(xué)生食堂用餐。這種考察從聽(tīng)、看、體驗(yàn)，幾乎都親自體驗(yàn)嘗試了，是一次名副其實(shí)的考察。在60天的“東游”中，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)：他的足跡所至，遍及長(zhǎng)崎、馬關(guān)、大阪、神戶(hù)、土佐、筑地、京都、奈良、東京、上野、仙臺(tái)、青森、函館的市、町、村?？疾斓膶W(xué)校、從幼兒園到市、町、村小學(xué)、聾啞學(xué)校、工藝學(xué)校、美術(shù)學(xué)校、語(yǔ)言學(xué)校。私立、公立的都有。張謇深入教室、課堂聽(tīng)課，到學(xué)生宿舍，理發(fā)室、洗漱室、廁所察看；閱看學(xué)童作業(yè)系、積木、折紙等；與老師談話(huà)，詢(xún)問(wèn)老師的任教科目、待遇。事無(wú)巨細(xì)，一一詢(xún)問(wèn)。這種考察與張謇一生重視教育、實(shí)業(yè)、修身、健身等密切有關(guān)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這次考察的學(xué)校不下20多所，參與考察的項(xiàng)目中與學(xué)校、實(shí)業(yè)有關(guān)的部門(mén)不下17個(gè)。
張謇馬不停蹄地考察了日本的許多工廠(chǎng)企業(yè)、水族館、牧場(chǎng)、農(nóng)林場(chǎng)、紡織和染織廠(chǎng)。在到達(dá)大阪第二天，張謇參觀(guān)了大阪日本國(guó)內(nèi)第五次勸業(yè)博覽會(huì)。在此，他觀(guān)看了日本農(nóng)業(yè)、園藝、林業(yè)、礦冶、化學(xué)工藝、染織工業(yè)、制作工藝、機(jī)械、教育、學(xué)術(shù)、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、美術(shù)及美術(shù)工藝等十門(mén)八館陳列物品，以及中國(guó)三江（江蘇、浙江、江西）、鄂、湘、齊、蜀、閩六省陳列品。張謇認(rèn)為日本大阪勸業(yè)博覽會(huì)為日本“官帑經(jīng)理民間農(nóng)工實(shí)業(yè)為第一會(huì)，非精能者不以入會(huì)。中國(guó)六省展品若六國(guó)，雜然而來(lái)，展地狹小而不敷用，未將精品送展?！彼€舉海門(mén)墨核雞腳之棉，呂泗真梁之鹽“皆可與五洲名產(chǎn)爭(zhēng)衡，未能送展”十分可惜。張謇認(rèn)為展會(huì)中“機(jī)械、教育出于學(xué)校生徒制者，最可羨慕”“美術(shù)以刺繡為最精，畫(huà)平常，不足展也?！彼髞?lái)在南通重刺繡，與此不無(wú)關(guān)系。
在大阪，張謇專(zhuān)門(mén)拜訪(fǎng)大阪府知事，請(qǐng)其介紹農(nóng)工場(chǎng)，請(qǐng)?jiān)凇冻招侣劇啡问碌膶?zhuān)家介紹北海道土地、林木開(kāi)發(fā)的情況。張謇將北海道開(kāi)發(fā)與通海墾牧公司開(kāi)發(fā)比較了異同，認(rèn)為北海道“田不盡方，河渠因地勢(shì)而曲折，其不同而關(guān)系最大者，北海道故有大林，而墾牧公司地止荒灘。北海道無(wú)堤，而“我之墾牧公司地非堤不可”。張謇感嘆欽佩之余，深感創(chuàng)業(yè)之艱難?！拔覊凉境踅ǎ信乓种?，有玩弄之人，有疑謗之人，有抵拒撓亂之人。清弭桿圉，艱苦尤甚。”對(duì)清朝專(zhuān)制壓制實(shí)業(yè)表示苦不堪言。
張謇還參觀(guān)了博覽會(huì)機(jī)械館，通運(yùn)館，大阪水道、淀河、筑港三大水利工程圖示、參觀(guān)鐵工所、浚深機(jī)械船以及大阪株式會(huì)社有關(guān)銀行。張謇主張仿日本，金融實(shí)行金本位。他說(shuō)：“中國(guó)不行金本位制，徒使大量黃金流入外人之手，中國(guó)工廠(chǎng)、商家、企業(yè)無(wú)資金發(fā)展。此其道有二：一則有所附而??；一則商失其暫時(shí)自便漲縮之利，而士農(nóng)工得永久其便?！?/span>
考察后的主張
張謇考察日本教育、實(shí)業(yè)時(shí)，一直堅(jiān)持他的有關(guān)主張。
一、為官為商應(yīng)有不同理念。張謇認(rèn)為“中國(guó)目前興學(xué)之要，普通重于專(zhuān)門(mén)，實(shí)業(yè)亟于名哲?！闭J(rèn)為“日本士大夫?yàn)楣贋樯蹋?tīng)其人志愿。方為官則一意官之事，及為商則一意商之事。華士大夫則方官而有商略，方商而有官式?！睂?duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中“官督商辦”“官商合辦”商人官僚化持保留態(tài)度。他在1910年醇親王接見(jiàn)時(shí)講：“雖不做官，但仍為民做事，亦是這個(gè)意思?！睆堝来罅εd教育和興辦實(shí)業(yè)，艱苦備嘗，為推進(jìn)南通近代化奮斗了一生。
二、主張男女平等，張謇參觀(guān)日本許多學(xué)校后，發(fā)現(xiàn)日本教育存在重男輕女的觀(guān)念和現(xiàn)象。例如，在東京一所高等小學(xué)，校長(zhǎng)對(duì)張謇說(shuō)：“女子宜靜肅，男子宜壯勇?！睆堝酪允侵杖瞬簧心信綑?quán)之說(shuō)，認(rèn)為日本資本主義還保留濃重的封建主義。
三、認(rèn)為凡事有利有弊，要權(quán)衡利弊得失，不可因噎廢食。張謇說(shuō)封建官制“性質(zhì)，習(xí)慣有一大病，則將舉一事，先自糾纏于防弊。不知蟲(chóng)生于木，弊生于法。天下無(wú)無(wú)蟲(chóng)之木，亦無(wú)無(wú)弊之法，見(jiàn)有蟲(chóng)則去之，見(jiàn)有弊則易之，為木計(jì)，為法計(jì)，雖圣人不過(guò)如是”。主張以法治國(guó)、以法治事。但在封建專(zhuān)制制度下，他的這一想法主張根本行不通，做不到。
四、反對(duì)崇洋媚外，主張自力更生。張謇考察日本時(shí)，認(rèn)為日本經(jīng)過(guò)明治維新30多年，有成功可取的，但也有許多落后的。除了男女教育欠平等，在市政建設(shè)方面也未盡滿(mǎn)意，他特別批評(píng)京都城市衛(wèi)生最差，溝渠污水橫流，惡臭難聞熏人，許多市、町、村街道不整潔。因此，反對(duì)盲目學(xué)習(xí)日本，效法日本。
五、立足中國(guó)自主、自立、自強(qiáng)，尤其強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育，主張開(kāi)啟民智是中國(guó)未來(lái)必由之路。
張謇是帶著一顆愛(ài)國(guó)心去日本進(jìn)行考察的。他參觀(guān)考察時(shí)，內(nèi)心一直沉悶，深感國(guó)弱人欺，民貧受侮。他說(shuō)：日本維新后一直以中國(guó)政令不修，“得行其遠(yuǎn)交近攻之計(jì)”侵略中國(guó)，他說(shuō)：“我之君臣上下，誠(chéng)確有勾踐、種蠡堅(jiān)忍自?shī)^之圖，亦何嫌會(huì)稽持盈定傾節(jié)事之待……今日之受侮，皆我玉成之資也。茍不自立，人即朝摩而夕咻之?！?/span>
張謇目睹專(zhuān)制衰敗無(wú)救，主張立憲救國(guó)，立憲不成，1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，他毅然順應(yīng)歷史潮流，“不再扶持落日”而是“手捧朝陽(yáng)”，支持和參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主共和偉大事業(yè)，并出任新生的中華民國(guó)南京臨時(shí)政府實(shí)業(yè)總長(zhǎng)，立下了不朽功勛。
在日本實(shí)地考察兩月后，張謇賦詩(shī)《紀(jì)行》26首以志，感慨：“海上神山不渺茫，麻姑親自見(jiàn)滄桑?！彼嵝褔?guó)人“第一國(guó)人須記取，春帆樓上馬關(guān)前”“紀(jì)功炮彈卓碑題，月歲征清字可稽。底事不題風(fēng)雨去，比為園屋遍巴黎?！毕Ｍ腥A民族牢記甲午國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)。
總之，張謇癸卯東游日記無(wú)疑是一本活的教科書(shū)，是一篇教育中國(guó)民眾，尤其是知識(shí)分子和實(shí)業(yè)界人士的好教材。
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作者丨謝俊美（華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授）
來(lái)源丨團(tuán)結(jié)報(bào)
編輯丨王藍(lán)萱
編審丨戴琪
